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    “对于不可言说之物第四色影院，必须保合手千里默”，维特根斯坦如是说。言语有界，而张洁越界，以千里默，以图像。她，翰墨寰宇的骄子，自行斩断了体裁家叙事的本能，放下言语的利器，在近七旬运转摸索绘制，采用用这种她并不娴熟的形势与寰宇雷同，那一刻，无异于杀伐半生之东谈主弃暗投明，立时成佛。

    张洁作画，相对于写稿来说，是在锻真金不怕火与生涩之间挑了生涩，在易与难之间选了难。这种豪杰自断其腕式的作念法，像是一场所对精神寰宇的严肃操练，因而，她必须遵奉更本能的直观而行。书写，绵密编织的言语，是流体属性的时辰；而绘制，是在刹那间说出悉数，是在言语的范畴，无穷暗处，划亮一根洋火，照亮原来并不可及的场所。

    张洁画里有远，仿佛远到不朽，远到让东谈主肃清了讲究。通常不是高远，不是潜入，而是平远。平远最无营谋第四色影院，只需一片洒然眼神，便有风景万千遥遥扫荡。她画萧索而和善的田野，画层层停云，画地平线远远地铺伸开来。谢寰宇的旯旮有光出现，仿若神迹潜入永在的一会儿……张洁笔下之物是精神性的，它们立正，严格地存在着。李敬泽先生曾说“很难思象一个提着羊毫画几根竹子涂几笔山水的张洁”。果真，惟其气质之端肃亮烈以及对性射中某种克服感的需要，张洁怕是一辈子也难以寓居在一汪水墨散淡的晚年。纵是山长水远地动笔，也绝不车载斗量清淡下去，依然用重色、艳色，必须有光、有灵。

    张洁画里有“物非物”。画家以形象构筑寰宇，而所谓“物非物”，是指一个形象，它不足为法地存在，你讲不清它是什么，但它有饱和的力量，跳过“它是什么”“它像什么”的提问而直抵你的感知。这个形象不错绕过言语，它不被界说，只被呈现。在张洁2012年1月的一幅作品里，就有这么直抵东谈主心的抒发：幽暗的配景里，如碑如冢立正的瓶中，凋零着一支白骨般的玫瑰。玫瑰下，侧卧着一只“小兽”——姑且叫它“小兽”吧，它半明半昧笼罩在暗处，含混不解地存在。看不清它是什么，也看不清它的姿态，抑或它仅仅一团外相？干系词咱们却不须问，因为透顶不错采用它的气味，感知到它在“枪炮”与玫瑰之间、男性与女性之间、生与灭之间，优柔地、祸患地、缓慢耐受地存在。绝不夸张，张洁发扬“小兽”时那灵动的、隔离细目性的几笔，是我所见过的对于生灵最动东谈主的抒发。不画故事、不画主见、只用形象，甚而连形象齐不要顶住得太了了，善用绘制比体裁所多出的那极少迂缓的权柄，也许只消像张洁这么有智商站到言语范畴上的东谈主，才更能恍悟此谈。

    张洁画里有告别。对于晚年才提起画笔的她，“告别”是从生命感里带出来的、不可秘密的主题。虽然，她从未秘密过，甚而濒临它的时候近乎踊跃。车弃荒凉、船搁浅滩，齐是她曾科罚过的主题，一片“走到哪儿算哪儿”的大肆干劲。她也画过孤苦的灵兽，揣着不扰东谈主的和善，知天命而隐退本身。她连续把告别的敬意封藏在笔触里，比如2014年东谈主像系列中的一幅。澄明的蓝色配景上，一个侧面头像，东谈主物设色恰到公正，干净通透若琉璃。背惬心透过东谈主物的面颊深深淡淡地漫过来，好似在辅导着，画中东谈主正在极少极少变得疏远，进而消融，逐步地，会消散不见……这是张洁的自画像吗？依骨骼的概括、头与颈的角度，以及含笑时嘴角的曲线来看，是她，但又不全然是。这是一个秃子的形象，甚而不成被界定为男东谈主或是女东谈主。这是一个隧谈真义真义上的东谈主，抛却了青丝惹绊，像一个祥和的沙弥，对着世间熏神染骨的风，眯起眼睛，扬起嘴角，神清气朗。豪情里带着极少坦然、极少自足、极少自如，又有极少矜傲。这竟然是一个正在消散的东谈主所领有的豪情。张洁所给出的“消散”何其宽仁，她不详了沿路的中间步调，独自藏起悉数血肉吞吐和沉默承当的期间，只给你看一种形而上的消散，它干净、微弱、简明、势必，仿佛仅仅从可见到不可见辛苦，收回一个东谈主，像收回一束光。

    张洁说我方的画展是告别献艺，而她的揖别，只会让东谈主敬佩，她是向着更深辽远，走畴前。也许有朝一日，她又会演一出浪迹江湖的戏码。就像这一次她采用了绘制挣脱语词的茧蛹。我愿信赖，往后的那一次，也不外是她从这尊肉身破茧而出，生出灵魂的羽翼。在我心里，她本就该是用翅膀流浪的。       （作家为后生驳倒家）

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